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祭祀是传统的礼俗，通过一定的仪式，表达对先人的怀念和对新生活的向往。死1亡过程虽然在理论上可分为临床死1亡和生物学死1亡两个阶段，但***终都是以整个机体的生理功能停止并陷于不能***的状态才谓之死1亡。现在祭祀活动在形式和内容上与过去时相比有了不同程度的改变，有继承也有发展。以前的祭祀活动内容:在墓前燃一柱香和蜡烛，献上鲜花，摆上逝者生平爱吃的菜、点心等供品。在燃香烛的同时，回顾逝者的生平教育后代，之后化点锡箔，对亲人的墓碑行三鞠躬礼，然后清洁墓碑，后，依依不舍向亲人墓告别。

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灵1堂、灵牌

灵1堂有无孝帏、孝幛要视家境的好坏而定。但总要在堂屋设神案供灵牌。灵牌纸制如大信到‘状内支以线香，写法为“仙逝显考(妣)某公(母)讳XX(氏)老大(孺)人之灵位。不孝男(女)XXX泣血叩首”。

穿孝、成服

父(母)亲咽气，子女立即用白布缠头带孝。武昌殡仪馆是湖北省唯l一***一级馆，并在全省同行中率1先通过ISO9001体系认证。成服时正式披麻戴孝;正孝子麻冠、麻衣(长背心式)、孝服、孝鞋、麻缕系腰，孝帕长九尺拖及脚背(如祖父母尤存贴圆形红纸于麻冠上，女婿亦同)。丧服分斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，视服孝人亲疏而异(如孝布长短……)称五服。穷苦人家制备不起孝服但必包孝帕。

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主丧、傧相、孝子主丧者称“丧主”，是操办丧l葬事宜的主人。而英文中，一般称骨灰为“ashe”（有灰烬之意），但专门名称为“cremains”（是“cremated”（火化）和“remains”（遗l体·）的混成词）。由于丧礼仪程繁琐，清规戒律甚多，稍有疏忽，就会造成礼仪不全和失礼，一是对死者不恭，二是对吊1唁者不礼，所以在发生丧事时，必须请有威望、有经验、阅历深、会办事的长者帮忙料理。古代对指引宾客、赞礼的人员称“傧相”，由于丧主悲痛，孝子忙于跪接亲友，故丧事安排、礼仪施行，均由傧相主持。

百年祥和殡仪服务以将心比心的态度为客户提供尊贵白事关怀服务，并不断的向市场进行推广传播。似男性为例，老人的神位格式是：“时故先考某公讳某灵柩”，宫式门眉扇形框中，均题“安乐宫”三字。　　公司本着规范服务、亲情服务、文化服务的理念，遵循真诚。朴实、亲切、诚信的殡仪服务风格，以人为本，孝德至上、亲情至上的服原则，全心全意为逝者提供白事全程策划及代理丧仪活动。　　我们将和逝者家属一起为亲人的圆满送终，为逝者家属做到让丧事不再是难事，让亲人走好人生的后一程。

殡葬文化是中国历史文化的重要组成部分，源远流长，其萌芽可追溯至旧石器时代的晚期。打井挖土时，第l·一锹土须收藏一边，然后一直至挖好为止，井的大小、深浅，视棺1材的大小而定，以容下棺1材为宜，穴之深度比棺1高五十公分，即落棺1后，棺1盖离地面五十公分。1933年，在对北京周口店山顶洞遗址的发掘中，考古学家发现有男性老人、中年和壮年及五岁幼l童、初生***各一人。这似乎是一块不同年龄的男女和葬的***，值得注意的是老年男子、中青年妇女尸骨的周围撒有赤铁矿粉末。根据民族学的研究，在死者身上或身旁撒赤铁矿粉末，是旧时期时代晚期常见的葬仪之一。红色象征着鲜血，而雪又是生命的来源和灵1的寄托之所。在尸l体上撒赤铁矿粉，表示给死者以新的血液，赋予新的生命，或者表示他并没有死，只是长眠罢了。