仙鹤湖湿地园陵园电话「百年祥和殡仪服务」

武汉祥和殡丧一条龙服务让生者得到安息，让生者得到慰藉。

经书说：人死有气，气能感应，影响活人。这种感应是有事实根据的。例如西边产铜的山发生崩塌，东边用铜铸成的钟就不撞而鸣，这就是感应。再比如，春天来到，树木抽叶开花，放在家里的麦种也自动发芽。气在地下运行，它运行时，顺随地势走，它聚集时，也随地势停止。丘陇的石骨，平地凸起的土脊，都是有气在运行的标记。如果无法查证，也可以在逝者的生辰卒月上只写年份而不写具体的月份和日期。经书说：气有风吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集气使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水。风水的法则，得水1好，能藏风是第二个要求。为什么这样说呢？因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息，虽然零散但深气也有聚集的地方。经书说：水流在土外，叫外气。外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，说的正是这个意思。经书又说：浅深得乘，风水自成。土为生气，有土才有气。气是水，有气才有水。所以藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气要深。

潮汕墓葬（阴宅）风水的选择，遵循“阴非一线不敛”以紧拱入首处专以细合为合法。潮汕墓葬（阴宅）风水的选择，遵循“阴非一线不敛”以紧拱入首处专以细合为合法。主要是依据《河图》、《洛书》及阴阳八卦，察看周围的龙、砂、水、穴、向五方面内容，其中“龙认生死，穴认真假，砂认粗秀，水认曲直，向辩纯疵”，并参考元运衰旺情况而定。

技术性

（1）点穴。传统的点穴及下经法是：如后龙如首丰肥，形如龟盖，方为正气。

（2）认向。一方好的***，除了辨认来龙生死贵贱和穴的肪气有无外，尚有砂、水、向等要素。不少姓氏对先祖的***因符合风水术中的龙、砂、穴、山、向五大要素而赞美有加。

（3）潮汕墓茔泥水建筑的作法。潮汕墓茔的作体形局主要由山龙走势和分金字向、***大小等方面决定。

（4）数理性。至于茔体大小圹位深阔，除受结穴星体影响外，深度及阔窄采用紫白洛书说，即潮汕所称的丈杆法，作墓茔用天父卦尺法和寸白起例，尺法起例如乾弼（水）离破军等。

（5）祝诀和忌讳。对于舆师及泥水匠来说，能寻到一处好地后，还不能算万事大吉，施工也并非八方无忌，祖宗传下自我保护意识和措施还相当多。三、购买***寿穴需要提供身份1证和其他的证明有哪些：所谓寿墓，即墓穴使用人还健在即进行***购买。筑坟墓时，还有一定的讳忌和祝诀。起工时，如遇《通书》上所说的杀师日杀师时巡山罗猴、穿山罗猴等神煞，就要采取避让、制化等措施。为谋求筑工时的顺利和彩头，可念祝诀或祷告，以祈求未来好运。

公墓经营的时间越长，埋葬的死者越多，其风水能量消耗就越大。如果这个公墓的气脉深远，还可能休***息，循环往复。对于***来说也是一样的，墓碑前方有树会导致坟墓无法保持气运的流动，如此一来自然会如同一潭死水一般缺乏生气。如果气脉短浅，则终会龙死穴枯，成为死地一块。如果公墓里有气场穴或者龙脉穴，一旦被使用后，这个穴位能量的二次积累至少三五十年，甚至数百年。由此得知，经营时间很长的公墓是不可能出现龙脉风水和气场风水的。事实证明，真正的将相王侯、达官显贵的祖坟风水都是在高山大川，江河汇聚的僻静所在。

公墓混蛟的问题。在农村公共***中，混蛟的现象非常普遍，很多坟墓之间没有间隔，紧贴在一起，这样的结果往往就是一坟好，其余均差。因为风水好的这个坟墓必然会吸收周围的能量场为自己所用，所以就导致其它坟墓风水变差。